选择题： 中国武术起源于我国远古祖先的（生产活动）。 中国武术发展于我国远古祖先的（军事战争）。 武德的主要内容中的“爱国爱民，品德高尚”指（武德高）。 武德的主要内容中的“钻研武技，精益求精”指（武艺精）。 武德的主要内容中的“抱拳行礼，谦和礼貌”指（武礼谦）。 武德的主要内容中的“尊师爱生，互研拳学”指（武风良）。 武德的主要内容中的“意志坚强，百折不饶”指（武志坚）。 武德的主要内容中的“拳不离手，勤学苦练”指（武学勤）。 冲拳要求力达（拳面）。 拳谚有“练拳不练（腰），终究艺不高”之说。 武术抱拳礼行礼时，拳掌与胸相距（20－30厘米）厘米。 一般冲拳击掌的发力顺序是（腰－肩－肘－手）。 简化太极拳是以（杨）式太极拳为基础编制的。 推掌要求力达（掌外沿）。 搂膝拗步中的搂掌力达（手臂外侧）。 下式独立中的挑掌要求力达（指尖）。 武术在历史上曾有过不同的称谓，民国时期称（国术）。 （1958）年制定了第一部《武术竞赛规则》。 太极拳练习步骤和技术要求中一共有（3）个阶段。 太极拳练习步骤和技术要求中其中一个阶段的动作要求：体松心静、力身中正、型法准确、重心平衡、舒展柔和，属于第（一）阶段。 太极拳练习步骤和技术要求中其中一个阶段的动作要求：上下相随、运转圆活特别应注意重视腰和臂的旋转，以腰为轴带动四肢，属于第（二）阶段。 太极拳练习步骤和技术要求中其中一个阶段的动作要求：以意导体、分清虚实、以气运身、气力相合，属于第（三）阶段。 太极中的弓步后脚外摆（45）度最正确。 太极中独立步提起的那条腿的脚处于（自然下垂）状态。 太极中独立步提起的那条腿膝盖的位置（过腰）。 太极中独立步的支撑腿处于（自然站立）状态。． 武德的基本要求有（2）点。 “武德风范”七言诗中的“爱国爱民爱集体，振兴中华志不移。崇德尚武学文化，修身养性固根基。”是“武德风范”中的（武德高尚）四字诀。 “武德风范”七言诗中的“言行举止要端庄，为人师表授业忙。遵纪守法严律己，助人为乐保安康。”是“武德风范”中的（武风正派）四字诀。 “武德风范”七言诗中的“尊师爱生讲礼貌，虚心诚恳不骄傲。平易近人广交友，抱拳行礼做周到。”是“武德风范”中的（武礼谦和）四字诀。 “武德风范”七言诗中的“严寒溽暑意志坚，功到自成慕前贤。精益求精讲科学，中华武艺世代传。”是“武德风范”中的（武技精湛）四字诀。 虚步后脚外展约为多少度（45度）。 武术在历史上曾有过不同的称谓，春秋战国时期称（技击）。 （唐朝）时期开始实行武举制，即用考试的方法选拔武勇人才，对武术的发展起到了极大的促进作用。 武术抱拳礼行礼时，掌指与（下巴）部位同高。
张三丰太极拳及内功理论 一、大道论 （一）上篇 夫道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。无极为无名，无名者，天地之始。太极为有名，有名者，万物之母。因无名而有名，则天生、地生、人生、物生矣。 今专以人生言之。父母未生以前，一片太虚，托诸于穆，此无极是也。无极为阴静，阴静阳亦静也。父母施生之始，一片灵气投入胞中，此太极是也。太极为阳动，阳动阴亦动也。自是而阴阳相推，刚柔相摩，八卦相荡，则乾道成男、坤道成女矣。故男女交媾之初，男精女血，混成一物，此即是人身之本也。嗣后而父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹。斯时也，性浑于无识，又以无极伏其神，命资于有生，复以太极育其气。气脉静而内蕴元神，则曰真性。神思静而中长元气，则曰真命。浑浑沦沦，孩子之体，正所谓天性天命也。 人能率此天性，以复其天命，此即可谓之道，又何修道之不可成道哉！奈何灵明日著，知觉日深，血气滋养，岁渐长成，则七情六欲，万绪千端，昼夜无休息矣。心久动而神渐疲，精多耗而气益惫，生老迫而病死之患成，并且无所滋补，则疾病频生。而欲长有其身，难矣。 观此生死之道，人以为常，诚为可惜。然其疾病临身，亦有求医调治，望起沉疴，图延岁月者，此时即有求生之心，又何益乎？予观恶死之常情，即觅长生之妙术，辛苦数年，得闻仙道。
仙道者，长生之道也，而世人多以异端目之。夫黄老所传，亦正心、修身、治国、平天下之理也，而何诧为异端哉？人能修正身心，则真精、真神聚其中，大才、大德出其中。圣经曰：“安而后能虑”，富哉言乎！吾尝论之矣，有如子房公之安居下邳，而后能用汉报韩；诸葛君之安卧南阳，而后能辅蜀伐魏；李邺侯之安养衡山，而后能兴唐灭虏。他若葛稚川之令勾漏，赵清源之刺嘉州，许真君之治旌阳，是皆道成住世，出仕安民者。彼其心，不皆有君父仁义之心哉？ 予也不才，窃尝学览百家，理综三教，并知三教之同此一道也。儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙。而仙家特称为道门，是更以道自任也，复何言哉！平充论之曰：“儒也者，行道济世者也；佛也者，悟道觉世者也；仙也者，藏道度人者也”。各讲各的妙处，合讲合的好处，何必口舌是非哉？夫道者，无非穷理尽性以至于命而已矣。孔子隐诸罕言，仙家畅言之、喻言之，字样多而道义微，故人不知耳。 人由天地而育，亦由父母而生。含阴阳动静之机，具造物玄微之理。人能体生身之道，顺而用之，则鼻祖耳孙，嗣续而成；逆而用之，则真仙上圣，亦接踵而出，同其理也。《悟真篇》云：“修身之事，不拘男女。此金丹大药，虽愚昧野人得之，立登仙位”。不拘贵贱贤愚、老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，仙道自然不远也。又须洞晓阴阳，深参造化，察其真伪，得阴阳之正气，觅汞铅之真宗，方能换骨长生，居不夜之天，玩长春之景，与天地同久，日月同明，此正大丈夫分内事也。至于旁门邪径，御女采阴，服炼三黄，烧饵八石，是旁门无功也。又有以按摩、导引、吐纳、呵嘘，修服药草为养生之方者，虽能暂去其疾，难逃老衰命尽，而被达人耻笑也。伯端翁云：“闭息一法，若能忘机绝念，亦可入定出神”。奈何精气神属阴，宅舍难固，不免有迁徙之苦。
对太极拳的认识及体会 汤贻良 太极拳是一种用中国古代的“阴阳”、“太极”理论来解释拳理并命名的传统拳术。是一种融哲理、医理和拳理于一身，并切有强身健体、娱乐、表演等多种功能的传统武术拳种。它以中国古典哲学，中医为基础于明末清初得以成型，是中华民族的瑰宝。 通过人民的长期锻炼实践证明太极拳不仅能够提高身 体素质，促进身体健康，而且还能够健心，使人心态自然、平和预防心理疾病，所以太极拳既能健身又能健心。实际上太极拳是我国武术精髓部分，是集技击。健身、养身于一身，分为健身性、表演性、爆发性等。 太极拳源远流长，在中华传统文化中占有重要地位。它那动中有静，以柔克刚等风格，又与中华文化一致。从太极图里就能看出来，阴阳的相生相克，是互相依存的。互相对立，又互相转化，强中有柔，柔中带强。 太极拳的理论说起来好像很多，但实际上它都是相关联的。比如：太极拳脚下是反作用力，你只要做到下盘的圆裆、开胯、敛臀，劲自然就到了脚下，所以带着拳理去练，会少走好多的弯路。 要想练好太极拳，就一定要理解拳理，太极拳讲“松沉找刚柔”。太极之根本是静。守静而不妄动。动无动意，动
为假形，动复归静。从意道上说，我从离根之感，根就在我脚下，注意：根不是脚根，而是所踩之地也。我离地径有坠落之感，否则无功矣，静在推手中是没有主动推出对方之意，在打手中没有主动攻打对方之意。要占有先机必要时也要移形补位，但仍守静。 太极之外形是松。首先，虚领劲顶，肢体其余各部位顺着重力下落；其次，运动方向上下前后左右，持下落之感；最后，关于含光，下巴微收、沉肩坠肘、含胸拔背、命门外鼓、腰脊贯直、尾闾内收、两胯松平、圆裆裹裆、屈膝松脚等等要求，从根本上说要松落，自然，松定而得至刚。 太极之内意是无差异。两手、两脚、手脚、头脚，同身表无差异，重心于两脚间转换时也不能出现两脚差异。无差异就是同一。此状态能在松中。 太极之神气收敛入骨，勿使有丝毫外张。我之形有阴阳虚实之变化，但非我真劲，凡有动意者从动意者必受其害。太极之境无休止。
太极拳专项理论试题 一、选择题 1、下列哪个不属于“五式太极拳”（）。 A陈式太极拳B杨式太极拳 C吴式太极拳D邓式太极拳 2、太极拳不能蛮练，平时练习应注意不能做出下列哪项（）。 A 眼神平视B处处见弧 C 挺胸抬头D手脚相随 3、下列关于太极拳的说法不正确的是（）。 A太极拳始终处于运动中B太极拳是对立统一的肌肉运动C太极拳要主张一切从主观出发 4、练太极对四肢的运动有要求，下列哪项不正确（）。 A坐腕坚拳 B 手拍似开非C开肩要耸抬 5、练拳应面向哪个方向为宜（）。 A东B南C西 6、太极拳的来源综合吸收了哪代名家拳法（）。 A明B清C宋 7、练习太极拳既动之后，用意去指导每一个动作，下列说法不符合的是（） A正确B圆活 C 完成 8、哪国航天局首选中国的太极拳作为宇航员的训练项目（）。 A日本B美国 C 德国
9、伟人邓小平题写了“太极拳好”赠给哪国太极拳爱好者（）。 A英国B韩国 C 日本 10、练习太极拳的时候，要练的非常宁静，说法不正确的是（） A保持肃静B纯静专一 C 闭目养神 二、判断题（正确划√错误划×） 1、太极拳早期曾称为“长拳”、“棉圈”、“十三势”、“软手”。（） 2、在运动中，要求静心用意、以动作引导意识、动作与呼吸紧密配合。（） 3、太极拳在健身方面埋根于传流医学，又符合现代科学。（） 4、太极推手是两人在配合练习太极拳懂劲和技术时的一种锻炼手段。（） 5、太极拳的来源是综合吸收了明代名家拳法，特别是吸收了戚继光的三十二势长拳。（） 6、太极拳经过长期流传，演变为五大派系；誉称为“五式太极拳”。（） 7、练习太极拳应在水边、阳光充足、有风之处为好。（） 8、练习太极拳速度越快，活动量越大。（） 9、练太极时，手臂与腿部要弯曲而不可伸得过直。（） 10、云手式，跨步时须先提起脚尖，继之提起脚跟。（） 三、简答题 1、太极拳的运动特点。 2、太极拳运动对身体姿势的要求。、
太极拳有几大流派？每种流派的区别在哪里？ 1、武当太极拳 虽然目前学者公认为太极拳与武当张三丰无关，不过确实存在武当太极拳。武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”，基本上两米方圆足以施展，其中除螺旋缠丝外，另有九宫、八卦的内容，其内涵与当前流行的太极拳不尽相同。武当太极拳的要决就是：拳随心境，舒展绵长，恢宏大气，容万物于心。武当太极拳以柔克刚、以静制动，后发先至，能四两拨千斤。不但是强身健体还可以防身自卫，武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教气功功法，开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久世，是一种集武术与养生一体，至高无上的拳法。太极拳的练习过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。其内含功法主要有：吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。其动作以崩履、挤、按、采、列、肘、靠为主，在应用中随、连、粘、贴，连绵不断、行云流水。演练太极拳要求虚灵顶静、含胸拔背、沉肩坠肘，动作舒展，做到神形俱妙。武当太极拳动静结合、内外相含，是内外双修的至宝，是人体性命的源泉。 2、陈式太极拳简介 陈式太极拳有陈式老架、新架之分。老架由清初河南温县陈家沟陈王廷所创。陈式太极拳老架共有七个套路，现仅流传第一路和第二路（炮捶），大约道光咸丰年间，陈王廷五传弟子陈有本去掉老架中的某些难度动作，编成陈式新架太极拳。其弟子陈青萍又在陈有本所传拳架基础上创编成另一拳架套路——“赵堡架”。陈式老架拳与新架拳没有本质的区别，主要区别在于老架拳弧形绕转的圈较大，新架拳圈较小。故陈家沟也称老架拳为“大圈拳”，称新架拳为“小圈拳”。 陈式太极拳虽有小架、大架之分，但其运动特点基本一致：其在内是意气运动，在外是螺旋缠绕运动。强调在意识主持下，头顶、气沉，放长身肢，通过旋腰转脊带动上肢旋膀转腕，带动下肢旋胯转踝，使肢体在顺逆缠绕中，促成内外相合，节节贯穿。陈式太极拳的动作有快、有慢，一般发劲时和转换时快，动作过渡时慢，陈式太极拳有刚有柔，一般动作的终点刚，过程柔。 全套动作在快慢、刚柔、开合、曲直等矛盾的相互依存、互相转化中，相连不断，一气呵成。 3、杨氏太极拳 杨褔魁（1799一1871），字露襌，河北永年人。陈家沟陈德瑚在永年开中药铺，杨因家贫卖身到药铺为徒，后陈德瑚带杨回陈家沟家中做些杂活。陈氏十四世袓陈长兴在陈德瑚家设武学，教后人习拳舞械。陈长兴见杨聪明伶俐，作事殷勤，为人忠诚老实，又喜爱拳术，与陈德瑚商量后，乃收为徒弟，传授太极拳。杨练拳极下功夫，夜里鍊拳疲困时，仅在长板凳上打盹。这种长凳很窄，很快就跌下来，醒后继续再练，如是者七年之久，拳乃练成。经老师与东家同意后，装卷归里，离开陈家沟（后又两次拜访陈家）。 杨露襌回家后，经亲友推荐到北京教拳，打败许多名手，名声大震，后到清宫王府教拲，因习拳的都是些贵族子弟，为了适应他们娇嫩体质的需要，便将陈氏太极拳套路中的缠丝劲及窜蹦跳跃发劲等难度较大的动作作了些改动，使其姿势较为简化，动作柔和，不纵不跳，后经其三子健候修改成中架子。再经其孙澄甫的修改而成为目前流行较广的杨式太极拲。其特点是，拳架舒展、动作和顺、姿势柔软。要求绵里藏针。扬澄甫（1883~1936）著有（太极拳使用法）、（太极拳体用全书），曾在北京、上海、广州等地传拳，是著名的杨式太极拳一代宗师。 4、吴式太极拳 杨露襌在清宫王府教拳时，满族人全佑从学之，后全佑又从学於杨班候（1837~1892 ）。全佑传其子鉴泉，后来鉴泉从汉姓为吴。吴鉴泉（1870~1942），拳架以柔化著称，推手守静而不忘动，形成了架式大小适中，柔和紧凑的特点。吴鉴泉曾在上海开办拳社，培养学生，
王宗岳拳论 王宗岳拳论之《太极图说》 无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仅立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气颁布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。“乾道成男，坤道成女”，二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义，（圣人之道，仁义中正而已矣。）而主静，（无欲故静。）故“圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“上天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉《易》也，斯其至矣。 王宗岳之太极拳论 太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之“走”，我顺人背谓之“黏”。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉! 虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也! 斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳!有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也!察“四两拨千斤”之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为?! 立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，
活臂、动腰、坐腿——初学太极拳应掌握的三个基本功 摘要: 学太极拳好比读书上学，要有小学、中学、大学之分，各阶段学习内容不同，重点也不一样，教学方法必须有所创新，理论实践并重才好。才学拳，就相当于初进小学读书，特别要抓好基础课的学练，基础课就是基本功 ... 学太极拳好比读书上学，要有小学、中学、大学之分，各阶段学习内容不同，重点也不一样，教学方法必须有所创新，理论实践并重才好。 才学拳，就相当于初进小学读书，特别要抓好基础课的学练，基础课就是基本功，这样才能目标清楚，重点突出，容易学好。根据我个人30余年的教学经验体会，初学太极应抓好三个重点，三个基本功，即“活臂”、“动腰”、“坐腿”。 一、活臂 太极拳练得好坏，上肢臂手的操作非常重要。松肩、坠肘、坐腕、舒指、亮掌，这些通常习惯性的要领外，要特别注意把握两点：即(1)用意不用力，松活柔顺，舒展自然。(2)必须以腰带动，不能盲目自动乱动。 一代宗师李雅轩常对我们说：“胳膊、手一点劲儿都不能用，要高度松软”。“两臂要松得如绳儿栓在肩上一样”。“两臂要松得来又沉又重”。
上肢不能乱动，李雅轩先生指出：“……用心神气意缓缓地命令着腰身脊梁，使其带动四肢胳膊腿动……要丝毫地不自动，不零断动，不局部动，不多动，不少动。……四肢多动，盲动，冒失动，或不动，或快慢不匀的动，这都是错误的，它只有太极拳之名而无太极拳之实，关于这一点学者需要注意”。 四肢乱动，不可能作出上下相随，全体完整而动的现象。上肢松软沉坠这是练下沉功夫，气沉丹田的需要，耸肩抬肘，臂手僵硬，使气上浮，导致心胸紧张与“上虚下实”之道唱反调，下沉功夫就不可能上身，这种机理是浅显易懂的。 上肢臂手从武术技击方面来看还有其特殊的功能。其一是传力，“其根在足，发于腿，主宰于腰，形于手指”之说，即说明根力上升，到腰最后要通过臂手发出，非高度松软，发劲质量就不高。 上肢的又一功能，是传送信息，即练“听劲”的功夫。胳膊和手，与对方接触，就能得知对方的动态和劲力，“人不知我，我独知人，一羽不能加，蝇虫不能落”，这是听劲，传送信息的最高境界，不从高度松软不用力下功夫，那就要犯方向路线的错误。 还有一层功能，那就是所谓：“以意运臂，以气贯指，内劲通灵”进而锻炼上肢劲力，但上述这些功能最初都必须从“活臂”练起才行。 初学练手，通常最容易出现的毛病就是乱动僵硬，练活臂就
和式太极拳简介 和式太极拳简介 和式太极拳是中国传统太极拳流派之一。始创于清末河南温县赵堡镇太极拳名家和兆元(1810——1890)，因地域亦被称为赵堡太极拳。和式太极拳除具有一般太极拳的要点外，在理论、技术技法、强身养生方面都有其独特之处。 和式太极拳以《周易》理论为基础，像其形取其义用其理，移动周身处处走圆，无不是圈，行成周身无处受力，自然圆活。 和式太极拳强调理法自然，处处顺其自然合乎自然，自然而然，形成轻灵圆活，顺遂自然的特色。 和兆元出生于中医世家，自幼习文学医。1825年，师从本镇拳师陈清平习武。后在北京供职，官授武信郎。在理学大家李棠阶影响下，对太极拳进行了重大改革。尤使太极拳理论有了长足发展。以理学、儒家、道家并结合医学理论来指导规范拳架，使理论与实践完美结合。创编了一套体用一致，技理相合的代理架，即和式太极拳。 传统和式太极拳有72式，皆以《易》学之理贯串于拳势之中。象其形(圆)，取其义(阴阳、五行、八卦)，用其理(阴阳变易，五行生克，天人合一)。走架以轻灵圆活，柔中求刚的准则促进周身协调，步活身敏，柔顺自然。以阴阳变化之法，使身体不同部位运动时产生的分、合等劲力，形成千变万化的技术、技法。形成
太极拳滑如鱼、粘如胶、软如棉花、硬如钢的技击特色。 在拳架练法中由外形的无过不及，内外相合和柔顺连贯的阴阳动态平衡，促进内在气血、脏腑、经络的阴阳平衡，保持人体正常的生理功能和健康体魄，从而达到健身、疗病、养生之目的。 在行功走架时做到三直：头直、身直、小腿直。五顺：顺身、顺腿、顺手、顺脚、顺意。明三节，知六合等规则和要领。整个拳架套路以体用一致为要求促进拳架、推手、散手三合为一，技理相合。通过朝夕盘架增强自身功力，通过推手实践矫正拳架，直至最终用于实战。 和式太极拳以自然为准则，以圆、弧为运动形式，以太极阴阳变化之法，使身体处处分出虚实内外。视练者体质阶段不同，速度可快可慢，但均匀适宜。架式可大可小，以自然舒展为度。整个拳架朴实无华、简洁流畅。 和式太极拳的特点 和式太极拳，也称代理架(代理架：指拳架中的运用技能，符合太极的阴阳变化之理)。讲究自然、严禁、科学、简明。从三直、四顺、到内外三合，从中、正、平、圆到轻、灵、柔、活，无不清晰，有道弃俗。 和式太极拳的特点是：中、正、平、圆、轻、灵、柔、活。中、正、平、圆为形;轻、灵、柔、活为韵。 中：指一定范围内部适中的位置，有旗杆之意。 在和式太极拳的练习中，要求立身中正。身子中正，其他各部便可依次放置，继而做到无论上下左右、或进或退，无论手足、腰胯都可以互相协调，保持相互响应，高效一致，和式太极拳中
太极六式形、意、理诠释 （太极原理基本功法）邓一琳整理 一．结露凝珠 1 形:全身自然站立,重心慢慢移向右脚,左脚轻轻向左开半步,重心随之缓缓移至两腿中间,全身保持自然、松弛、舒适之态；两手臂松缓向两侧抬起，至头顶上方双手掌心相对，双手自体前约10公分距离松缓下行，掌心向下，渐至腹前缓缓恢复原位。（每式循环3次） 2．意:自然界四季之变化,昼夜之更迭,万物之生衍消亡,皆为连续渐变之过程,犹如露珠之凝结,渐生而渐长、渐盈而渐消，其渐变过程恒常不变。 3．理：太极运动所依自然匀慢之法,实为人体生命运动之形态与宇宙万物渐变法则之契合,而唯渐可知动之机,变之微。孔子曰：“知几其乎神矣。”几者，动之微，吉之先见者也。这里的“几”，就是事物发展的萌芽状态和细微变化，认识把握这种动机和微变规律的能力就是“知机知势”。通过渐变过程的体验，逐步提高感知事物微变化的能力。 二．日月回环 1 . 形：右手臂由体侧向（左）内开始弧形运行，身体随之缓缓左转，至头顶前方，身体缓缓右转，右手继续向右侧运行一个立圆，手臂下落并收于体侧，身体重心归原；左手臂由体侧向（右）内运行一个立圆（要点同前，意念一直向前）。 2．意：宇宙万物生息繁衍的过程，其本质就是两种矛盾着的因素相互作用、相互转化的过程。这种转化犹如昼夜黑白之更迭，子时阴极则生阳，午时阳极则生阴，阳由阴中出，阴自阳中来，循环往复，而天长地久。 3．理：太极运动之变化持“圆”为宗，圆弧运动是宇宙自然运行之固有法则，天地万物在圆运动中实现阴极则必阳，阳极则必阴的自然变化，在阴阳互变中生生不息，化化无穷。中国传统哲学思想明确指出：物不可极，物极则必
摘录太极拳论及注解 太极拳论 王宗岳 太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。 虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。 斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。 立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。 本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。 注解： 《太极拳论》以太极两仪立说；解释"十三势"以八卦、五行立说；《阴符枪谱》以阴符立说。阴指暗，符指合，故阴符意为"静处为阴动则符"，正如阴符枪法的原则"静如处女，动如脱兔
王宗岳少年时读过经史，也读过《内经》、《道德经》及兵法等书，兼通击刺之术（击剑、刺枪），枪法最精。 《太极拳论》实际上是概括性很强的总结推手经验的论文，它所依据的理论是我国古代哲学朴素的阴阳学说，"一阴一阳之谓道"，以此作为太极拳的基本理论，就使太极拳在广泛流传中不致练成刚拳、硬拳，也不致练成柔拳、软拳，而是大家公认的有柔有刚、刚柔相济。这应该说是《太极拳论》的主要贡献。 （一）、"太极者，无极而生，阴阳之母也" 所谓太极，古人"谓天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也"（《易 系辞》）。这是我国古代的天体演化论，把太极形容为阴阳两气，混沌未分。也有人解释"太极"是屋中最高处正梁的中心，意为最高、最中心的东西。 （太极图）呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称，象徵著太极拳是圆转的、弧形的?刚柔相济的拳术。 "无极而生"，周敦颐（1017 —1073）所著《太极图说》说："无极而太极，太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。 阴阳一太极也，太极本无极也"。王宗岳说："太极者，无极而生"，是根据 《太极图说》而立论的。 "阴阳之母也"意指阴阳两气包含在"太极"之中，所以说"太极"是"阴阳之母 II 。 （二）、"动之则分，静之则合" 古人认为太极是一个混圆体，包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化，分阴分阳，所以说太极生两仪，亦即"动之则分"。静时仍然是一个混圆体，阴阳变化虽然相对静止，但阴阳的道理完全具备，所以叫做"静之则合"
班级：2011级（）班姓名：饺子 学号：
说课部分 一、指导思想： 坚持健康第一、以学生发展为本，激发学生的学习兴趣，提高学生自主学习能力，培养学生良好的锻炼习惯为主要目标。使学生在学习的过程中互相合作、共同探究、体验成功的乐趣。 二、教材分析： 太极拳的教学要注重学生整体身法和气势，要求轻松柔和、连贯均匀、圆活自然；举手投足立身中正、松静自然、虚实清楚、上下贯穿、八面支撑。它对身法的要求极严、极细、极微、极妙，无一不符合人体的科学要求和规范，它不仅仅是身体的简单运动，更重要的是内在的精神冶炼、身心合一。它的外形功架势势符合力学的科学原理，它的内涵机理处处渗透着人体机能的运动规律，它势势均与拳理接骨斗榫、毫厘不差。练功走架的感觉如咖啡提神又如美酒陶醉，只要坚持按要求锻炼就可形成太极身法，众多研究表明，经常打太极的人在身体健康状态方面要明显强于他人，长期锻炼必能达到固本培元、增强体质、防身御敌、技艺超群和祛病延年的健身效果。 三、教学目标的确定： 1、认知目标：让学生了解太极拳的起源、健身作用等基本理论知识，使学生了解我国传统文化的特点和引导学生对此产生兴趣。 2、技能目标：通过学习使学生较好地掌握基本步型、手型，先做到形似，学习1—3式。 3、情感目标：学会合作、学会评价，培养学生分析问题，解决问题的能力和团结协作精神，激发学生民族自豪感和对祖国的热爱，提高他们的自学能力，养成良好的锻炼习惯，运用太极拳的方法和理念进行自我调整身心，主动缓解压力、达到减轻身心疲劳的目的。 四、本课的重、难点： 重点：重心的移动，上下肢动作协调。 难点：白鹤亮翅 五、教学程序： 教学主体流程由教师完整示范开始-领做-重点内容讲解与示范-领做- 口令下学习练习-共性错误分析讲解-分组练习（教师流动指导）- 评价-集体练习-推手讲解与示范-分组练习-结束放松部分。
太极拳部分理论知识 一、陈式太极拳基本功 （一）步型： 1.弓步两脚前后站立。前腿屈膝，膝尖不得超过脚尖；后腿微屈，两脚尖 斜向前方，重心偏于前腿。右势同左势，但方向相反。 注意事项：练习时可跟随口令左、右势交替练习。也可结合手法动作配合左、右弓步练习，如左、右斜行拗步练习。 2.马步两脚平行开立，相距约三脚宽；两腿屈膝下蹲，大腿稍高于水平； 沉胯敛臀；上体正直；重心偏右为右偏马步，重心偏左为左偏马步。见图 11。 注意事项：练习时可跟随口令左、右势交替练习。也可结合手法动作配合左偏马步、右偏马步练习，如左、右揽扎衣练习。 3.虚步 (1)两腿均屈膝，两脚跟之间的纵向、横向距离均为5厘米左右。前脚踏 实支撑体重；后脚前脚掌虚着地面，后脚跟离地。见图1 2。
注意事项：练习时可跟随口令左、右虚步交替练习。也可’结合手法动作配合左、右虚步练习，如左、右白鹤亮翅练习。 (2)右虚步：左腿支撑弓膝塌劲；右脚向前，脚尖着地，脚跟抬起，成右 前虚步。左虚步同右虚步，但方向相反。见图1 3。 注意事项：练习时可随口令左、右虚步交替练习，也可结合手法动作配合左、右虚步练习，如左、右虚步撩掌练习。 4.仆步右仆步：左腿弓膝塌劲，身体重心在左腿；右腿伸直下仆，右脚全 脚掌着地，成右仆步。见图1 4。左仆步同右仆步．但方向相反。 注意事项：练习时可随口令左、右仆步交替练习，也可结合手法动作配合左、‘右仆步练习，如雀地龙练习。 5.歇步(盘步) 右歇步：提起右脚向前上步，落于左脚的左前侧，脚尖外摆； 左脚跟抬起，随之两腿屈膝下蹲成右歇步(右盘步)。左歇步同右歇步，但方向相反。见图1 5。
康戈武：太极拳的传承和发展 现传各式太极拳均溯源自温县陈家沟 借助1963年台北真善美出版社出版的陈泮岭（1891—1967）著《太极拳教材》，1964年北京人民体育出版社出版的唐豪、顾留馨著《太极拳研究·太极拳起源和发展简史》，1935年山西省国术促进会刊行的《李氏太极拳谱》，1989年吴文翰发表的《近百年太极拳的发展和流派的形成》等文献得知，在20世纪40年代以前流传的太极拳共有8式，其名目包括：陈式太极拳、杨式太极拳、和式太极拳、武式太极拳、郝式太极拳（马立伯称“李郝派”）、吴式太极拳、孙式太极拳、李式太极拳。 谨取各式太极拳传人的文据为凭，简述其源起于下： （一）孙式太极拳 创自河北完县人孙禄堂（1861—1932）。孙禄堂初学太极拳于郝为真（1849―1920），后自创一式，以姓氏名，人称“孙式太极拳”。孙禄堂于1919年著《太极拳学·自序》说：“余受教于为真先生。”禄堂之女孙剑云著有《孙式太极拳》（人民体育出版社，1964年出版）。 （二）郝式太极拳 传自河北永年人郝为真。郝为真的太极拳学于李亦畬（1833—1892）。郝为真的一些传人和太极拳传习人，以
姓氏名其所传，称为“郝式太极拳”。目前，因为郝为真之师李亦畬学于武禹襄，多称此系技法为“武式太极拳”。郝为真之孙少如著《武式太极拳·前言》说：“先祖父名和，字为真。先父名文桂，字月如（1877—1935）。先祖父的太极拳是从邻居李亦畬先生处学来的。李先生是他的舅父武禹襄先生所传授的。”（人民体育出版社，1964年出版）。 （三）武式太极拳 创自河北永年人武禹襄（1812—1880）。其弟子李亦畬于1881年修订的《太极拳小序》中述武禹襄研习太极拳的经历说：我郡杨某（露禅，1799―1872）从“河南陈家沟陈姓”学太极拳，“旋里后，市诸同好。母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人，仅得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣”。文中说明了武禹襄太极拳技的两个来源，一是从本城的杨露禅处“得其大概”；二是经访赵堡镇陈清平“精妙始得”。武禹襄经此二“得”后，自创一式，以姓氏名，人称“武式太极拳”。 （四）和式太极拳 创自河南温县赵堡镇人和兆元（1810—1890）。和兆元的曾孙和有禄著《和式太极拳谱·和式太极拳概述》说：“和式太极拳始自和兆元。兆元公（1810—1890）是河南温县赵堡镇人，师承本镇太极拳名师陈清平，是陈清平的大弟子。”
(2 分)1. 《国家学生体质健康标准》各评价指标的得分之和为本标准的最后得 分，满分为( ) 分。 *A.100 分 B.90 分 C.150 分 D.120 分 (2 分)2. 《国家学生体质健康标准》根据最后得分评定等级：( ) 分及以上 为优秀。 A.100 分 *B.90 分 C.80 分 D.85 分 (2 分)3. 《国家学生体质健康标准》根据最后得分评定等级：( ) 分为良好。（河南理工大学根据学校实际情况，对分数有所调整，按调整后成绩答题） A.90-100 分 *B.75-90 分 C.70-80 分 D.80-90 分 (2 分)4. 《国家学生体质健康标准》测试成绩达到( ) 及以上者，方可参加 三好学生、奖学金评选。 A.优秀 B.及格 *C. 良好 D.满分 (2 分)5. 普通高中、中等职业学校和普通高等学校学生毕业时体质健康标准的 成绩和等级，按毕业当年得分和其他学年平均得分各占( ) 之和进行评定。 6 成绩达不到50 分者按肄业处理。 *A.50% B.20%,；80% C.40%；60%
D.30%；70% (2 分)6. 普通高中、中等职业学校和普通高等学校学生毕业时体质健康标准的成绩达不到( ) 分者按肄业处理。 A.60 B.75 *C.50 D.59 (2 分)7. 大一、大二体质健康立定跳项目中男生及格成绩是( )cm ？ A.210 *B.208 C.209 D.215 (2 分)8. 大一、大二体质健康立定跳项目中女生及格成绩是( )cm ？ A.150 *B.151 C.155 D.149 (2 分)9. 大一、大二体质健康体前屈项目中女生及格成绩是( )cm ？ A.6.1 *B.6.0 C.6.2 D.5.8 (2 分)10. 大一、大二体质健康体前屈项目中男生及格成绩是( )cm ？ A.3.5 B.3.6 *C.3.7 D.4.0 (2 分)11. 大一、大二体质健康50, 米项目中男生及格成绩是( ) 秒？
太极拳基础知识介绍（一） 主题：太极拳名称的由来及拳理中的辩证法。 内容提要： 1.太极一词源于《易经-系词》“易有太极，事生两极”太是大的意思表示浩瀚宇宙星空，极表示顶点和起点即阴阳。意为无边无际的浩瀚宇宙空间“世上万 物皆太极”。 2.太极图说：太极拳所蕴含的道家哲学思想，可以从太极图上体现出来。“太极图”，以其精辟独到的见解，把太极拳的运动、发展、变化和对立统一的根 本规律表现得淋漓尽致。此图的含意是：“其外一圈者，太极也，中分黑白者，阴阳也。黑中含一点白者，阴中有阳也；白中含一点黑者，阳中有阴也。 阴阳互交，动静相倚，周详活泼，妙趣自然。”从“太极图”中我们可以看出，太极是以一中空的圆圈来表示的。这就深刻揭示了大自然的博大内涵，既表 现出了宇宙的浩瀚深厚，无边无际，无始无终，又预示着“有”和“无”的对立统一，孕育着太极的阴阳互化。同时，太极拳的圆运动也正是“无极图”和 “太极 图”圆形的具体体现。太极拳的一举一动皆离不开圆，或大圆，或小圆，或平圆，或立圆，或圆弧，处处圆活，环环相绕。既包含了无极之圆的浑然一体 ，犹如宇宙之广大浩瀚，无始无终，又包含了太极之圆的阴阳分明，动静相辅。这就要求练太极拳者，不但要心胸辽阔无比，意识如茫茫大宇，又要动 中寓静，静中有动。这就是所谓“周身处处皆太极”的含意。陈鑫把练太极拳说成是“每日细玩太极图，一开一合在吾身”，也即此意。 3.太极拳无处不体现着阴阳变化这一对立统一的根本规律，如虚实，动静，开合，刚柔，这些都是阴阳的范畴，都在无穷的变化之中。“开中有合，合中 有开；虚中有实，实中有虚”；“动静循环”，“刚柔相济”，这都是太极阴阳的对立统一。总而言之，无极而太极，太极分阴阳，阴阳可以互化，这就是太 极拳的对立统一观，也是太极拳的哲学基础，把握到这一点，才是把握到太极拳的精髓和实质。
玉门太极拳讲义：真正有用的太极拳理论只有三篇文 章 太极拳的书籍和理论浩如烟海，越来越多。但真正有用的，经得起实践检验，具有原创性质的，只有下面三篇文章： 一、《太极拳论》 作者：一种说法是王宗岳、另一种说法是张三丰，含《十三势》和《十三势歌》。 二、《打手要言》 作者：一种说法是张三丰、另一种说法是武禹襄。 三、《五字诀》（包含《撒放密诀》） 作者：李亦畲。 真理总是非常朴素和简单，但往往总是为人们所忽略。我不是说其他太极拳理论不重要，或者其他理论不正确。但在整个太极拳理论框架体系中地位和作用，均无法超越这三篇文章。 如果将太极拳理论体系当作经典力学理论，那么，这三篇文章就是牛顿三大定律，其他正确的理论都可以由这三个定律推导出来；如果与这三篇文章矛盾，那么肯定是错误的。 我敢肯定，再过一百年后，那些浩如烟海，汗牛充栋的太极拳理论，绝大多数都被人们所舍弃和遗忘，不再谈论和提起，惟有这三篇文章，经得起时间和实践的考验。我们已经从现代生物学，化学，人体生理解剖学，技击力学上掌握了太极拳的技击和养生原理，在分子和细胞水平上研究结果更加证明了这三篇文章正确性和前瞻性。 如果希望快一点提高太极拳水平，尤其是练到懂劲阶段的人，我们的建议看一看《道德经》。如果《道德经》也搞清楚了，可以翻一翻《易经》。不翻也可以，我的师傅正源先生，只研究上述这三篇文章，就练到太极拳的“神明”境界：“一羽不能加，蝇虫不能落”。目前世界上功夫和技击，包括形意拳，八卦掌在内的中国内家功夫，想都不敢想到能够练成这种功夫，更不用说提升到理论上来。 在我们看来，太极拳是华夏5000年文明的结晶。太极拳以儒家的《易经》五行阴阳学说做基础，吸取了道家自然养生和宗教修炼方法的精华，也学习了佛家的少林寺的《易筋经》和《洗髓经》锻炼方式。经过千百年来千百万人的实践，太极拳已经成为独树一帜，傲视群雄内家技击功夫和广大人民群众喜爱的锻炼方式。最重要的是，太极拳是华夏文明一个活生生的载体，和我们中国的文化一脉相承，源远流长，生生不息！ 我们的交流原则：以德养身，以武会友。
陈式太极拳的理论基础 简述 陈式太极拳在太极拳流派中起源最早，其理论基础也很扎实，学习陈式太极拳的人更 是多。 1、把拳术与易学的阴阳五行之变化相结合 人体是一个不断运动着的有机整体，易学认为，自然界一切事物的运动，无一不是阴 阳的对立统一。人的生命运动，其本身就是阴阳对立双方，在不断的矛盾运动中取得统一 的过程。 易学认为，凡是属于温热的、上升的、明亮的、兴奋的、轻浮的、活动的等方面的事 物或现象，统属于阳的范围;凡是属于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、静止的待方面 的事物或现象，统属于阴的范畴。 陈式太极拳顺从阴阳变化之理，其每招每式都在运作之中，阴中含阳，阳中具阴，相 辅相成。 2、把拳术与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，将气功运用于拳术之中 中医学中的导引是中国古代医学家们发明的一种养生术。主要是通过呼吸仰俯，手足 屈伸的形体运动，使人体各部血液精气流通无阻，从而促进身体的健康。 导引在太极拳中的应用即把意与形相结合，使心脏生理正常，从而引导血气于身畅通。中国古代医学家认为，心为神之居，主掌血脉运行，对人体各个脏腑均有重要的调节作用，是人类生命活动的主宰，人人身上最重要的脏器，位于五官之首。 五脏主藏精气论中以心藏神，肺藏魄，肝藏魂，肾藏志，脾藏意。人体全身的血液依 赖于心脏的推动作用才可以输送到全身各个部位。 练习太极拳的每个动作都对身体起着影响，促进身体的微循环，加快代谢，达到养生 的效果。 因此，陈王庭在创造太极拳时，把始祖陈卜所传授下来的一百单八势长拳等状术与中 医的导引相结合，在周身放松的条件下，使形体的运动符合并且能够促进血液的循环。 演练太极拳可使心气旺盛，心血充盈，脉道通利，心主血脉的一切功能正常发挥，血 液在脉管内正常运行，起到练拳养生的作用。否则，会使演练者气血不足，引起推动血液 运行循环的力量减弱，脉道堵塞，产生病变，不利于演练者的身体健康。
和式太极拳精要理论 “耍拳”论与“尺寸”架 清末武术家、和式太极拳创始人和兆元先生(18l0-1890年)在其《耍拳论》中讲道：“太极拳用功之为‘耍拳’，此是吾和式太极拳独特之处。它取法老子自然之道，以柔克刚之论。”“耍拳”理论，是和式太极拳有别于六大太极拳流派之处的一种拳术方法理论，体现出和兆元祖师匠心独到之处。一个“耍”字，将孩童玩耍时自然之态展现眼前，为太极拳修炼者指出了一条由“招熟”到“懂劲”进而“阶及神明”状态的途径。 和式太极拳编排是依据人体结构理论为指导，以自然为原则。拳架与中医、易理理法相一致。 和式太极拳的拳架功理，圆活紧凑，进退开合都求阴阳相济。和式太极拳根据“有诸内，必形诸外”的理论，拳架练法由外带内，周身顺遂浑圆，由内达外，阴阳变易莫测。拳架着势圆转自然，紧凑柔活，上下相随，内外合一，并用五行生克之理指导拳架的步法、技法，使身体灵活而稳健。 和式太极拳注重心法，是意念的修炼。 心贵静，意守中，是意念的自然状态。意不能守中，在形则有贪、欠、偏、倚之弊，用则有呆、滞、不活之病。 和兆元先生为我们进一步阐述了和式太极拳“耍拳”的公式：以柔中求刚为目的，以轻灵自然为原则，以中正平圆为用功方法。我们指出了“耍拳”理论的原理和公式，是否就可以进入“耍拳”状态了呢?不是，要想进入“耍拳”状态还必须明白和式太极拳的“尺寸”。
“尺寸”即标准、规则之意，习练和氏太极拳必须明尺寸、懂规矩，小到手、眼、身、法、步，大到左、右、顾、盼、定，均是由尺及寸，渐入分毫，规矩要求细致入微：这样才能为进一步提高拳艺奠定良好的基础。 我们在修炼和式太极拳需要循序渐进地去练习。那么什么是“序“呢? 1．懂规矩、明“尺寸”、是能够开始“耍拳”阶段的首要条件。 “耍拳”固然要自然、随意、轻柔圆活，如果习拳之初就去自然、随意、轻柔圆活那么就坏了!如此如同瞎汉行夜路，非但无益，实则有害咽为自然、随意、轻柔圆活、刚柔相济是功成以后的表现。 学拳之初需要守规矩、懂“尺寸”、分层次，耍拳是明规矩、懂“尺寸”、到达一定层次之后的要求，和式太极拳又名“尺寸架”，尺寸即规矩。拳架对手、眼、身、法、步、三节、四梢等要求极为严格。如对于肘：沉肩坠肘合而为用，肘向外翻起上抬俗称卖肘，为病。肘关节主要活动范围是曲伸运动，肘曲则臂成圆弧形，即弓形。肘不可过曲，过曲不圆；亦不可过直，过直少夹；似曲非曲，似直非直；肘关节曲伸自然，伸则气达手指，曲则气贯肘尖。在技击中肘要曲使，有迎面肘、穿心肘、搬拦肘、七寸肘等。肘还有一 个重要作用是护肋，沉肘伏肋，肘要轻贴两肋，但不可过紧，否则会影响手臂灵活运用。行功走架拳架规矩、姿势正确，有利于提高行功效果，使气血、经络阴阳平衡，起到事半功倍的作用。通过一段时间严格规范锻炼，从而达到明规矩、守规矩、脱规矩、自然而然却合乎法度，久而久之上升到一定层次时在老师指导下可以考虑“耍拳”问题。 2．懂阴阳，明神意是进入耍拳阶段的重要前提。
太极拳的主要理论 太极拳论王宗岳 太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之…走?，我顺人背谓之…粘?。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉！ 虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则愈深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也！斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、快欺慢耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！察…四两拨千斤?之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为？ 立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！
欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。 本是…舍己从人?，多误…舍近求远?。所谓…差之毫厘，谬之千里?，学者不可不详辨焉！是为论。 太极拳释名——王宗岳 太极拳，一名“长拳”又名“十三势”。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，分掤、捋、挤、按，采、挒、肘、靠，进、退、顾、盼、定也。 掤、捋、挤、按，即坎、离、震、兑，四正方也；采、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角也。进步、退步、左顾、右盼、中定，即金、木、水、火、土也，此五行也。合而言之，曰“十三势”。 徐致一:释太极拳名 或问。太极拳缘何名太极。 予曰。太极者阴阳未分之谓也。动之则分而为阴阳。静之则合而为太极。太极拳从修养方面说，须由动处向静处练，是犹阴阳之合而为太极也。从技击方面说，其虚实变化，常蕴于内而不形于外，是犹太极之阴阳未分也。故名太极。
