中国传统文化对中国现代化有何积极意义和消极意义 默认分类2007-01-03 18:16:01 阅读973 评论2 字号:大中小订阅 促进: 一、传统文化是塑造当今中国现代文化的一个基础。虽然传统文化的内在理念是向内的,注重心性修养,但这种观念是解释社会与人的关系的一个归依。可以在具体的观念上,吸收西方的向外的思想,加强精神的释放性,但就文化体系的构成而言,传统文化仍应是中国现代文化的一个基础。如何使传统文化现代化, 这是我们应该加强的一个基础。 二、传统文化以内治外,通过人的心性来规范外部社会,这是一个大的原则,与此相应,它的特殊功用体现在,传统文化具有一整套特殊的思维方法和理论。这些非常全面,思想文化资源异常丰富,它们与现代的科学文化观念结合,是提高科技创新力的一个重要源泉。 三、传统文化还有一个现实的功用,是对当代生活礼仪、社会秩序和人伦关系的规范和调节。西方的东西在中国根本不适用,中国重视现世/现世的人情,因此用传统文化来规范和打造新型的社会规范、礼仪, 是很现成也能够产生好的成效的事情。 中国传统文化的精髓是强调人与自然的和谐,即强调“天人合一”,这是近代以来西方在引导世界潮流的时 候所想不到的。 近代化让人类对自然充满激情和干劲;现代化则让人类对自然极尽疯狂;中国传统文化却会让人类重新恢 复理智,融入、回归自然。
现代化,只有和中国的传统文化理念相结合,才能更好的建设我们的和谐社会。 阻碍: 旧的社会制度可以被消灭,但旧时代的许多东西会以文化形式沿袭下来,中国传统文化有五大主流落后习惯,目前仍在我们的社会和政治中发挥着重要的作用,一是政治上的专制习惯,二是经济上的轻利习惯,三是权力上的官本位习惯,四是用人上的宗法主义习惯,五是做人上的谦忍习惯。中国目前仍然受着这五大传统习惯的拖累,这五大传统文化习惯与中国的现代化及所要建设的现代制度是格格不入的,他们是中国现代化的绊脚石,中国要成为现代化的强大国家,就必须搬掉这五块绊脚石! 专制习惯有多种表现,现代中国深受这一习惯的损害和耽搁!最严重的就是那场文化大革命... 专制传统是阻碍中国现代化的第一大障碍,第二大障碍是轻利的文化传统,孔子那句经典教导已经成为了国人内心的价值观,“君子取义,小人取利”这使国人总不耻和羞于谈利,一谈利就联想到惟利是图的卑鄙小人,所以时刻不忘君子地说,“先小人,后君子”由于轻利我们过去经历了长期的艰苦朴素的煎熬,由于轻利,我们的国有企业的利益激励机制一直不到位,这严重地阻碍了国企的发展... 阻碍中国现代化的第三大障碍是从封建时代沿袭下来的权力上的官本位习惯,目前中国的官本位问题很严 重... 阻碍中国现代化的第四大障碍是用人上的宗法主义习惯,这也是中国的一大根深蒂固的封建传统,任人唯亲,造成了我国的人力资源不能按才能优化配置,结果严重损害了中国社会的发展... 第五项中国现代化的障碍是国民做人上的谦忍习惯,谦忍是国人的性格习惯,是传统文化塑造的。由于谦忍,当大使馆被炸,飞机遭撞时,我们以谦谦君子的风度忍让了...面对激烈的国际竞争,谦忍的结果不是吃亏,就是被竞争所淘汰。中华民族需要
商业文化和城市文化的发展有两条途径：一是从古代历史的观点来看，城与市是互不分离、相辅相成的，有的是有了城再有市，有的是有了市再有城；二是马克思曾说过，在文明状态中，人人是商人，而社会是商业社会。在我看来，商业文化是大市场、大商业、大流通、大文化的概念，而不是小商业、小文化。 我今天讲四个问题：商业文化的源起及基本内涵、经济文化一体化、商业文化与海洋文化、商业精神与公民精神。 一、商业文化的源起及基本内涵 商业文化学的提出是在１９８９年２月，距今近二十年，我在资料里找过，之前世界上没有人讲过商业文化学，也很少有人讲商业文化。在这之前，我到商业部工作，新华社的记者采访我，你这个商业部长到任之后能不能把物价平下来？我说：“物价要平中求不平，不平中求平”（１９８８年４月），我跟记者讲，就象北京每年春天到来之前要刮一场风沙，用老百姓的话讲：风沙过后，春天就会到来，物价也是这样。他又问：你的目标是什么？我说我的目标是将现在的市场经济框架给建立起来，记者将原文都报道出去了。 １９９２年国家决定放开物价，社会上出现了抢购风，全民下海经商。当年《中国妇女报》还组织全民经商大讨论，当年有个说法：“十亿人民九亿倒，还有一亿在思考”，批判全民经商潮。记者采访时任商业部长的我，让我发表意见，我说：“全民经商热是中华民族觉醒的表现，‘皮包公司’将来还是有的，经纪人也是要有的。”我的观点在报纸上公开发表后，引起巨大的反响。 到６月份，我有机会创建了中国特色的商业文化学，因为我预感到新的时代的到来，我们从计划经济时代进入一个新的经济时期。 商业文化学的观点提出之后，很多人都不理解，不接受。就是商业部也有很多人反对，很多人没有理解商业文化。认为你商业部长不当，当什么商业文化部长？中央用错人了！很多人认为商业就是购、销、调、存，不需要文化，多数人不赞成我的观点，有人把我带到文化用品柜说：“部长，这是您的商业文化！”。郑州亚细亚的王遂舟问我：商业文化能产生利润吗？有经济效益吗？也有不少正面报道的，如人民日报、光明日报、经济日报等，这是商业文化的源起。 商业文化学是研究商品流通和商业行为过程中的文化学科。 它包括以下几个方面的内容， 一是商品文化。它不同于企业文化，企业文化没有讲商品，讲企业形象、理念等。我的理论是商品是文化的载体，文化附加在商品上。商品有了文化的附加，它的身价就提高了，文化有了商品这个载体，文化就得到了传播。当年计划经济有个说法：“酒香不怕巷子深”、“皇帝的女儿不愁嫁”。各种商品功能不一样，使用价值不一样，商品有使用价值、交换价值，还有一个文化价值，体现在商品文化上。 二是商业营销文化。我们中国当时没有营销概念，只有推销，我们是计划经济，不懂得也不需要营销，那时没有做广告的。现在不同了，但也有的搞过头了，如欺诈。计划经济时代我们不注意营销，只能推销，更不懂营销文化。商业营销文化不仅仅是推销，更要经营。 三是商业环境文化。经商有个环境问题，有了环境，别人愿意看。当年百货商店橱窗光线暗淡，无法展示商品。当年我们就要在上海滩要“让南京路亮起来”。现在时代不一样了，环境变化了。霓虹灯产生了效应，即环境文化。现在的百货商场完全不一样，商业环境文化得到普遍重视，城市建筑是一张名片，是流动的音乐。 商业文化与城市文化 胡平 武汉商业服务学院学报２００８年第３期６ ．．
中国传统文化对现代社会的影响 与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。中国传统文化从情理法等方面阐述了其在我国古代维护社会的稳定构建了稳定的理论依据。 一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。更头甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远理自己的信仰，沦为上帝的罪人了。但是我们应当承认，天主教、基督教的大部分教徒的人格还是高尚的，但是从发展的趋势看，基督教和天主教、依斯兰教，都没有
发展前途，因为它们都不中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。能为科学思想所接受，最终会被人们所抛弃。但是经过“五四”开始的对中国传统文化的彻底颠覆，如今的国人对中国传统文化中究竟何为精华，何为糟粕，基本还是一本糊涂账。就在这种情况下，中国兴起了传统文化热。在没有弄清楚中国传统文化中何为精华、何为糟粕的时候，如果任这股所谓的“国学热”稀里糊涂地蔓延，的确有随着糟粕的流传，让包括精华在内的整个中国传统文化彻底葬送的危险。那的确是比民族虚无主义还要严重的事。“五四”的出现，有它的时代需要，但是其打倒一切传统文化的做法，只应看做是当时矫枉过正的措施。“五四”这一很大的“副作用”，我们今天需要认清。从哪里跌倒，还该从哪里爬起来。很长时间以来，我们的确是“抬错了棺材，哭错了祖宗”，把近代中国传统文化开始堕落以来的东西，当成真正的中国文化来对待。当前，我们真正需要沉下心来，擦亮眼睛，凝聚心力，审视被我们几乎割断的中国传统文化，找出真正的精华所在。一种文化之所以能成为人类的精华，它不是虚无缥缈或不痛不痒的东西，是因为它能引导人类洞察自身和世界，并为人类带来实在的幸福和和谐。中国传统文化的精髓，正是体现在这样的智慧上。 中国传统文化的精髓，是一颗心。一颗与天地融为一体的心，一颗圆明透澈的心，一颗自利利他、自立立人的心。
中央广播电视大学讲稿 冰心与中国现代文化 李玲 1921年那个除夕的夜晚，年轻的冰心对父亲说她的理想是“看守灯塔”。她说：“灯台守的别名，便是‘光明的使者’。他抛离田里，牺牲了家人骨肉的团聚，一切种种世上耳目纷华的娱乐，来整年整月的对着渺茫无际的海天。”“我晚上举着火炬，登上天梯，我觉得有无上的倨傲与光荣。”（《往事二之八》）冰心希望在海军部工作的父亲能帮助她谋到灯台守这个职位，她要“牺牲自己，服务社会”。可惜，按规定灯台守是男性从事的工作。父亲安慰她说：“清静伟大，照射光明的生活，原不止灯台守，人生宽广的很！”（《往事二之八》）冰心没有谋到现实中看守灯塔的工作，但是，她却用一生的创作为我们点燃、看守了一座“爱”的灯塔。 ?爱在右，同情在左，走在生命路的两旁，随时播种，随时开花，将这一径长途 点缀得香花迷漫，使穿枝拂叶的行人踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可掉，也不是 悲凉。?（《寄小读者·通讯十九》） 这些早年写给小读者的美丽词句，正是冰心一生的自我写照。 从上面这段话，我们可以看出，冰心并不是不知道人生有荆棘、不知道人生有痛苦，而恰恰是感觉到了荆棘、痛苦的存在，她才要用爱和同情来温暖人生。这里就涉及到这样的问题：我们自己需要不需要这种温暖和慰藉？我们应该不应该给予别人这种温暖和慰藉？这种爱与同情在我们的生命到底占据了什么样的位置？ 也许有人要说，感觉到了荆棘，感觉到了痛苦，就应该迅速拔去荆棘、去除痛苦的根源，那才从根本上解决问题，爱和同情并不能解决问题。然而，我要说，人不是纯粹理智的动物，拔去荆棘、去除痛苦的根源固然重要，但心灵的呵护也同等重要。首先，拔去荆棘、去处痛苦的根源需要坚强的心理力量才能完成，这种心理力量要靠爱与同情来涵养；其次，拔去荆棘、去除痛苦的根源之后，人的心灵仍然需要爱与同情来排除那荆棘与痛苦留下的阴影；再次，人生的某些困境，诸如个体生命有限、人总有一天要死之类的问题，从根本上来说是无法解决的，那么，爱与同情的温暖对于人生来说就分外重要了。 鲁迅是中国现代作家中最执著于拔去荆棘、去除痛苦的作家。他对我们这个民族的挚爱，往往通过憎的方式来表达。鲁迅渴望中华民族繁荣昌盛，就特别憎恨我们民族精神中病态的东西。他一生都怀着“爱愈深，其恨愈切”的痛苦心情，从各种角度揭示民族的精神病痛，以“引起疗救的注意”。他揭露中国历史文化和历史制度有“吃人”的一面，他批判国民的“精神胜利法”，他批判庸众对别人的生命麻木不仁的看客心态。然而，鲁迅这样一个执著于批判的作家，他的作品同时也从正面表达了对爱与同情的强烈渴求。他一生都感激藤野先生对自己的关爱，一生都怀念自己与少年闰土的无间友谊，故乡迎神赛会上富有人情味的“无常”也让他一想起来就感到特别温馨。这些“好的故事”，一直是他的精神支撑。这正从一个侧面说明了爱与同情对于富有情感的人类来说是多么重要。这也从一个侧面证明了作家冰心存在的意义。 冰心正以歌唱爱这种鲜明的文化立场，参与了中国现代文化的最初建构。中国现代文化现代性的核心内涵，就是关爱生命、尊重生命。这种重视生命价值的现代性追求，从两方面
1．中国古代商品经济发展 （1）先秦：商民善于经商，后世将经商的人称为“商人”；商朝以贝作为货币；商朝都城已成为繁华的商业都市，有“商邑翼翼，四方之极”之称。春秋战国时期，商业发达，各地土特产品互相交流，在中原市场上可买到南方的象牙、北方的马、东方的鱼盐和西方的皮革；许多城市成为繁华的商业中心，如齐国临淄、赵国邯郸、楚国郢等；出现了许多有名的大商人，如春秋后期的范蠡（“陶朱公”）和战国后期的吕不韦。 （2）南北朝：南北朝时，不少城市遭到战争破坏，商品经济发展缓慢；北魏以后，北方商品经济有所恢复；与之相比，南方商品经济相对比较活跃。北魏时，洛阳城内市场很多且有周长近八里的大市；一些富商大贾周流天下或远走异域。建康（南京）城内建有四市，市内唐铺林立；秦淮河两岸商旅云集，交易兴盛。草市（农村集市）开始出现，含义有二：一是贩饲马料之市；二是草草构成之市。 （3）隋唐：农产品商品化程度提高，尤其是茶叶的市场广泛，唐朝中期政府开始征收茶税；隋唐商业的四个特点如下：一是交通发达（交通要道上有接待客商的私家店肆，备有供客商骑用的“驿驴”；以运河、长江为主的水运也很方便；从长安、登州、扬州、广州等地出发的对外交通也很发达）；二是货币统一（由五铢钱到开远通宝）；三是市场发达（场所固定——市；官员管理——物价和税收等；邸店柜坊——邸店兼营旅店、货栈和交易场，柜坊专营货币的存放和借贷；店铺限定——营业面积；时间限定——市的买卖时间；夜市草市——繁华大城市里有夜市，偏远的农村有定期举行的草市）；四是商人众多（大商人、中等商人、小商小贩、胡商、外商）。 （4）宋元：北宋时期的商业有了一个新的转折。其表现在：①解除了商业活动在时间和空间上的限制。②政府允许工商业者“以资买官”，商人地位有所提高，形成地主、官僚、商人逐步结合的趋势。③商税收入在政府财政收入结构中比重剧增。④市镇的集市发展，城市商业区域扩大到城外。⑤城市的消闲文化发展，如瓦肆的出现和宋词的发展。王安石变法的理财措施中有“市易法”，由政府设立市易务，有利于稳定物价和商品交流，也增加了国家的收入。 （5）明朝：清代前期棉花、蚕桑、茶叶、油料等经济作物种植面积扩大，还形成了一些专业生产区域，促进了农业生产商品化。国内商业繁荣（市场大——国内市场扩大、品种多——农产品和手工业品品种达到两百余种、贩运快——区域间长途贩运发展较快、城市多——北京和南京是全国性商贸城市，全国出现了数十座较大的城市、向农村——商品经济向农村延伸，江浙地区以工商业著称的市镇蓬勃兴起）；对外贸易艰难（实行闭关政策，限制对外交往）。 2．中国古代货币的演变 （1）先秦：商朝人善于经商，以贝为币；战国时期，各国出现了铁钱，秦国使用圆形方孔钱，称半两钱（齐国使用刀形币，赵国使用铲形币，楚国使用蚁鼻形币）。
中国古代商业发展的特点 商业是以商品交换和商品生产的出现与发展为前提的。纵观中国古代商业发展史,呈现 出如下特点： 第一，商业起源很早，并且在不断的发展。原始社会末期，随着剩余产品的出现、社 会分工的发展，在氏族部落之间和氏族内部偶尔出现了以物易物的交换行为，产生了原始 的商业。商朝的商业活动已达到相当高的水平，产生了专门通过物品交换牟取暴利的职业 商人和最早的货币。周朝实行“工商食官”。春秋战国时期，随着“工商食官”制度的逐 步瓦解，各地涌现出许多商品市场，私营商业应运而生，各国纷纷铸造货币，黄金、白银 也开始用为货币，形成了许多著名的都会。秦始皇统一中国后,统一货币、度量衡，修建驰道，促进了商业的发展。西汉“开关梁，驰山泽之禁”，使富商大贾周流天下。魏晋南北 朝时期，社会动荡，北方商业发展时起时伏，波动较大，南方商业小幅发展。隋唐时期， 政治上的统一和大运河的开通，密切了南北方的经济往来，商业贸易蓬勃发展起来，长安、洛阳、扬州等成为闻名中外的大都会，陆上海上丝绸之路呈现出空前的繁荣景象。宋元时期，古代商业发展进入了新的高峰期，坊市不分，“交子”出现，海外贸易发展迅速。明 清时期，社会上经商风气浓厚，农产品大量涌入市场，农产品加工的副业产品也成为商品 化的重要组成部分，区域性的商人群体实力雄厚，形成徽商、晋商等大商帮。 第二，对外贸易由盛转衰。对外贸易起自汉朝，通过丝绸之路，中国的丝和丝织品运 到中亚，再转运到西亚和欧洲，开辟了中西贸易的新纪元。唐朝陆路边境贸易和海外贸易 都得到发展，与亚洲各国都有直接的贸易联系。宋元时期边境贸易、海外贸易发展迅速。 明朝前期郑和先后七次下西洋，与亚非30多个国家和地区进行友好贸易，最远到达东非海岸和红海海岸地区。从明朝中后期起，由于倭寇入侵，我国政府开始实行闭关政策，多次 下令禁止海外贸易，只开放广州一地与外国通商，严重阻碍了对外贸易发展和经济文化交流。 第三，古代中国的市场交换比中世纪的西欧发达。因为中世纪的西欧实行庄园制，其 经济单位远远大于中国一家一户的小农经济，大部分生产和生活用品可以在庄园内解决， 无须通过市场交换获得，有限的交换仅是用于弥补庄园自给自足经济中的不足。而中国农 民家庭仍然需要以自己生产的部分产品去换那些自己不能生产的东西，尤其是再生产所需 要的生产资料。所以古代中国的市场交换比中世纪的西欧发达。 第四，古代中国的商业没有为资本主义的发展创造条件。一般说，商品流通是资本的 起点。商品生产和市场交换的发达，是资本主义的前提。然而，在古代中国，不管其市场 交换怎样发达，却不能动摇封建经济制度，为资本主义发展创造条件。这是由古代中国传 统的市场模式造成的。古代中国的商品市场主要有两类：一类是城市市场;另一类是乡村墟集市场。城市市场上主要进行的不是生产者之间的交换，其主要功能是满足皇室、贵族、
第十六单元中国近代现代的文化 [复习目标] 1．依据具体史实概括近代前期、近代后期、社会主义时期文化发展的基本特征，准确掌握其思想、文学、艺术、教育、科技以及史学等方面的成就。 2．掌握梁启超、严复、李大钊、鲁迅、郭沫若、李四光、陶行之、钱学森、施今墨等著名人物的政治、思想和学术活动。 3．运用唯物主义原理分析文化发展与政治斗争、经济发展之间的关系，正确认识不同社会制度对文化发展的影响。 4．比较分析中国近代“西学东渐”的特点，封建旧史观与资产阶级新史观以及马克思主义史学的基本区别、中国近代科技、文化、教育落后和社会主义科技、文化、教育发展迅速的原因。 5．运用历史的观点客观的评价各个历史时期的文学、艺术作品，正确认识这些作品反映的社会现实和本身的阶级性。 [要点梳理] 本单元包括中国近代前期(1840年-1919年)、近代后期(1919年-1949年)和社会主义时期文化，主要涉及思想、科技、文学、史学、教育、艺术等的发展。 1．主要线索和阶段特征 中国近代社会政治、经济领域的变化在意识形态和精神文化领域中，也都呈现出来。无论是旧民主主义文化还是新民主主义文化，都受到当时社会政治、经济的影响，具有鲜明的爱国思想。新中国成立后，社会主义制度的优越性在文化领域也充分反映出来。 近代前期文化随着外国资本主义入侵，西方文化传入中国，封建文化发生动摇，呈现出新旧交替的特点。 近代后期文化中除原有的帝国主义文化和封建文化外，还产生了新民主主义文化，这一时期文化的特点是进步文化在斗争中不断发展，并成为近代文化主流。 社会主义时期文化除了具有鲜明的社会主义性质外，最突出的特征就是自然科学、社会科学领域都取得可喜成就，文化领域生机勃勃。 2．思想领域的巨变 (1)近代前期思想的最大特点是受到西方资产阶级思想观念的影响，“向西方学习”是近代前期进步思想的主流，它在各个历史阶段有不同的
中法商业文化异同探析之中国篇 中法之间的文化存在很多相同之处，也有不同之处，探究其中的异同对于增进中法友谊发展，促进两国之间的经济贸易往来，巩固政治交往，有着不可言喻的作用。先从中国文化入手，多角度、多层面地阐释、品读中国商业文化的核心理念。要想在中国成功地发展商业，必须了解中国古代文化，从中把握中国商业文化的精髓。 标签：中国；法国；商业；文化；异同 中国素有“礼仪之邦”之称，中国文化独特之处源于其悠久的历史文化。然而多年以来，中国古代文化早已深沁中国经济和商业，如：“天人合一”，“以和为贵”等理念在多种商业领域便得到了淋漓尽致的体现。中国商业文化源自其中并大为发展。企业只有了解其核心概念，懂得其文化根性，参悟其关系奥妙，把握其独特价值，才能外塑形象、内强实力、左右逢源、无往不利，在正在腾飞的中国获得商业成功。 一、中国商业文化的核心理念 1.关系 在中国文化中，“关系”，或称为“联系”是最重要的中心概念。关系是一个增进合作和互信的精密的网络，并且，几个世纪以来，一直都是完成各项工作的主要途径。后文将对此详加讨论。 2.谦逊 当你初次会见极富潜力的中国商业合作伙伴的时候，或许你应该具备的，也是最有用的谈判技能，即为谦逊和耐性。谦逊是很有必要的。很简单的一个原因，中国商业的文化景观与西方商业直接的、星罗棋布的文化景观是大相径庭的。西方人经常来中国寻找商机，并且通常会出乎意料地发现中国有着最广阔的市场和廉价的劳动力。以上这些都是来中国经商的很好的理由，但是，对于一个初入商界的人来说，发展成功的商业关系往往成为了他们的绊脚石。谦逊预示着对潜在的合作伙伴并没有全方位的了解。而耐性则意味着这种深入了解终将实现。西方商业是依照他们的标准惯例和公开规则来运营的。而中国的公司依旧根据自己多年来没有定式的演变形式去经营生意。通过周密的分析和安排，商人会对任何一个场合、任何一个潜在的合作伙伴了如指掌，从而便可以为一段坚固的商务关系夯实基础。事实上，这就意味着无论你的初次相见还是以后的每次相见，相对于谈判会议来说或许更像是社交场合。但是千万不要为此迷惑，即便像是社交场合，这些会见的重要性仍然等同于围着会议桌进行的正式会议。 3.面子
谈谈中国传统文化与现代文化的关系，以及对中国文化复兴的想法。 文化是一个意蕴丰富的概念。文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物；同时，文化又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。对于任何一个国家和民族来说，他们都有自己的文化，而且这些文化还会随着时间的变化而不断地变化发展。因此，我们也就有了传统文化和现代文化这两个层面的文化。 众所周知，我国有着五千年的悠久历史?。五千年时间的沉淀，孕育了我国让世人瞩目的传统文化。这些优良的传统文化，是我们民族文化的精髓，是数代炎黄子孙的精神食粮。也正是它们，造就了我们中华民族这个伟大的民族。我国的传统文化博大精深，有弥纶天地之大道的易文化；有无为而无不为的道文化；有内圣外王的儒文化；有不占屈人之兵的兵文化；有涅盘境界的佛文化；有天雨栗，鬼夜哭的汉字文化；有上工治未病的中医文化；还有入乎神，通乎道的武术文化和人生三宝精神气的养生文化。这些文化的合体，构成了我国优良的传统文化。文化发展有客观自在的规律，它是一个不断创造的过程。时至今日，我国文化已由传统文化发展到了现代文化。现代文化，是在当今的时代背景下孕育而生的，有着它自身的特点。但这也并不是说，现在文化与传统文化毫无关联，它们还是有着紧密的联系的。 五四运动以来，人们在对中国传统文化的研究中有一个不成文的习惯，那就是大家都特别注重儒家思想、儒家文化。猛烈抨击中国传统文化的，其矛头所指首先是儒家，五四运动时的“打倒孔家店”即
证明了这一点；极力为中国传统文化做辩护的，其扞卫的中心也是儒学；主张对中国传统文化进行分析，抛弃其糟粕、吸收其精华的，其分析的对象也主要是儒家。这种习惯，近来颇受到一些人的怀疑和批评。如有人认为，从先秦开始，中国文化思想就是多元构成的，而不是儒家思想统治下单一的传统；有人认为，中国传统文化的主干不是儒家，而是道家，中国传统文化从表层结构看，是以儒家为代表的政治伦理学说，从深层结构看，则是道家的哲学框架；有人甚至认为，中国国民的真实心态不在思想家的言论着作中，而体现在诸如谚语一类的东西中。我认为，儒家思想、儒家文化虽然并不等于中国传统文化的全部，但却实是最能代表中国传统文化的东西。 客观地看待中国的现代文化，我觉得可以说是对于儒家思想和儒家文化的一种继承和发展。孔子、孟子、荀子、董仲舒和宋明理学所倡导的一些儒家方面的思想，在现在，也被运用到了很多方面。如在教育方面，我们继承了孔子的“学而时习之、温故而知新、不耻下问、诲而不倦”等等的儒家思想，并在此基础上加以了发展；在外交方面，我国现在所倡导的和平外交政策，也是对儒家思想的继承和发展；在为人处事和与人交往方面，儒家所倡导的“有朋自远方来”的观点，现在也广为任用，零八年的北京奥运会就很好的证明了这一点。当然，现代文化对传统文化的继承和发展还体现在其他的很多方面。总而言之，现代文化是对中国传统文化的一个继承和发展。 事物是变化发展的，所以我们也应该用发展的眼光来看待现代文化。现代文化不仅仅是对传统文化的继承和发展，它也有自身的特点。
中西方商业文化差异研究 当今世界，随着各国交流的持续密切，文化差异引起的各种冲突持续 显现。在日益频繁的国际贸易中，各种商业活动接二连三。很多外国 企业纷纷来中国展开商业活动，而中国的大企业也大步跨到国际市场。他们在实行着各种商业活动的同时，都同样面临着不同的商业文化所 带来的冲突。商业文化作为文化的重要组成部分，正在商业中发挥越 来越重要的作用。所以，深入了解中西方文化，尤其是商业文化差异，能协助我国企业适合其国际商业伙伴的文化环境，从而在竞争中取得 优势，获得商业活动的成功。 一、文化与商业 文化是人类社会发展的产物，是人类社会特有的现象。它是人类通过 社会实践所创造的物质财富和精神财富。关于文化的定义，国内外学 者提出过各种观点，但都无法形成统一的看法。A.L.Kroeber和ClydeKlukhohn1就曾在他们1952年发表的著作《文化：概念与定义之回顾》（Culture：ACriticalReviewofConceptsandDefinitions）中 收集了近300个相关文化的定义。著名学者胡文仲认为：1）文化是人 们通过长时间的努力所创造出来的，是社会的遗产。2）文化既包括信念、价值观点、习俗、知识等、也包括实物和器具。3）文化是人们的 行动指南，为人们提供解决问题的答案。4）文化并非生而有之，而是 后天所学会的。5）价值观点是文化的核心，能够根据不同的价值观点 区分不同的文化。2而商业是人们从事的经济贸易活动，随着现代社会的迅速发展，商业也随之逐渐成熟，从最初的只满足人们的日常生活 使用的需要，演变成越来越注重商品给消费者带来的精神方面的体验。而要提升商品的体验价值，就要给商品注入一定的文化因素。同时， 消费者的消费观点和消费水平也在持续地变化，他们不再仅仅简单地 追求实用，而是更看重商品的文化价值。所以，商业和文化的关系越 来越紧密，文化对商业的影响日益突出，并已成为商业决策的重要因 素之一，所以，商业文化也就这样悄然地出现了。从文化学的角度来看，商业活动也是一种社会实践活动，它所创造的成果自然也是人类
浅谈中国传统文化现代传承与发展(一) 论文关键词：中国传统文化；发展；传承论文提要：对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。近百年来，国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天。上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。如，在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版，中文搜索引擎百度开设了“国学频道”，新浪网高调推出干元国学博客圈，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”，在各个国家开设孔子学堂，等等。这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化？应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化？笔者简要地探讨如何对待中国传统文化，并对传统文化的现代传承方式作了思考。 一、理性看待中国传统文化 一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。 对于中国文化的发展，有识之士也在不断思索，1935年《中国本位的文化建设宣言》旗帜鲜明地提出中国应进行本位文化建设。指出对肇始于近代的民族文化危机，“我们不能任其自然推移，我们要求有中国本位的文化建设！”同时，“要使中国能在文化的领域中抬头，要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征，必须从事于中国本位的文化建设”。1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主，融会西方“民主、科学”，以达“返本开新”后的世界价值和济世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落脚点：侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的可能性贡献。“主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗，则理应受到尊重”，“主张文明对话，以减少偏见、减少敌意，消弭隔阂、消弭误解。我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义，更反对以优劣论文明”。近代中国的三次文化宣言，通过以文化的名义直抒当下诉求，折射出近代以来中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化建设策略在价值取向和技术选择上的理性趋势。
商业文化 商业文化杂志社 《商业文化》杂志征稿启事 《全国学术期刊综合评价数据库》统计源期刊，《中国期刊全文数据库（CJFD ）》全文收录期刊，中 国知网（CNKI ）收录期刊。 《商业文化》杂志系新闻出版总署正式批准，由中国商业联合会主管、中国商业文化研究会主办、《商 业文化》杂志社出版的国家级期刊。国际刊号：ISSN 1006－4117、国内刊号CN 11－3456/GO 、邮发代号：82－42，国内外公开发行。 主要栏目： 财金视点、经管空间、会计论坛、科教纵横、三农问题、商业研究、法学之窗、学术探讨等。 征稿要求： 1、文稿应具有创造性、科学性、实用性，论点明确，资料可靠，文字精炼，层次清楚，数据准确， 书写工整规范，必要时应做统计学处理。 2、文题力求简明、醒目，反映出文章的主题。中文文题不多于20个汉字。 3、文中尽量少用缩略语。必须使用时于首次出现处先叙述其全称，然后括号注出中文缩略语或英文 全称及其缩略语，后两者间用“，”分开(如该缩略语已共知，也可不注出其英文全称)。缩略语不得移行。 4、电子稿件必须采用Word 格式随邮件的附件发送，题目下须注明作者姓名、职务职称、单位、邮 政编码、联系电话并须注明：摘要、关键词。 5、论文中如有计量单位，须一律用国际标准书写。 6、论文字数按每版2600字内，两版不超过5200字制作，依次类推； 7、文中如有参考文献，应依照引用的先后顺序用阿拉伯数字加方括号在右上角标出，并在文中按照 引用的先后顺序标注出引用参考文献的作者名、引用文题名、出版单位以及出版日期。 8、来稿确保不涉及保密、署名无争议等，文责自负； 9、本刊有权对文稿进行修改如不同意修改，请投稿时注明。 投稿邮箱：caibian7kan@126.com 联系编辑：赵编辑 QQ:59865462 商业文化杂志编辑部
宁波大学答题纸 （2008—2009学年第二学期） 课号：053H03ATS课程名称：中国文化史改卷教师： 学号：姓名：得分： 中国传统文化与现代化 摘要：以儒家文化为主体的中国传统文化对中华民族的延续和发展起着至关重要的作用。即便是在经济高 速发展的中国现代社会中，中国传统文化在我国的现代化进程中也是无可替代的，但是，我们也要清醒地 认识到，中国传统文化在某些方面与现代化的冲突也是非常明显的。如何看待中国传统文化在现代化进程 中的两重性也变得日益重要。 关键字：中国传统文化现代化儒家 1 中国传统文化概述 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 中国传统文化有着四个显著的特征： 1．世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2．民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。 3．历史悠久。有五千年的历史。 4．博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。 在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中
中国传统文化的现代价值 在世界多极化和经济全球化的背景下，文化的民族自觉正在日益高涨，本土化的要求愈益强烈，和而不同的世界文化将变得越来越相异相生，丰富多彩。因此，我们不仅要顺应时代潮流，积极融入国际社会，积极吸收当今世界先进文化，更应该以理性态度和务实精神去继承弘扬中国优秀传统文化，借以构建并大力发展具有中国特色的社会主义文化。那么，中国传统文化的现代价值和意义到底是什么呢？ 第一，博大精深、源远流长的优秀传统文化是振奋民族精神，增强民族自豪感，提高民族自尊和自信的源泉，也是实现民族伟大振兴的根基和精神动力。 中国是世界文明古国之一，中国文化是世界上唯一没有中断过的文化，中国传统文化是具有深厚民族特点的独自体系，蕴含着独一无二的文化特质，凝聚了中华儿女千百年来形成的生存智慧和精神力量。优秀传统文化不仅是中华民族的骄傲，而且也是中华民族拥有强大凝聚力的内在根源，正如胡锦涛同志所说：它是“中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力”。[1]由于中国优秀传统文化可以激发民族成员的归属意识、进取意识和奋斗意识，凝聚社会各方面的力量，因此可以形成为推动社会前进的强大动力。“天下兴亡，匹夫有责”，中华民族在五千多年的历史发展中，形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族品质，这是我们赖
以生存和发展的精神支撑。一个没有振奋的精神和高尚的品格的民族，是不可能自立于世界民族之林的。正当中国现代化进程快速和成功发展之时，对于这个近代以来曾遭受了沉重屈辱和曲折的民族而言，大力弘扬自己优秀传统文化，既体现着民族自我意识的觉醒，也意味着民族自尊与自信的高扬。优秀传统文化可以成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，对于中华民族的伟大复兴有着重要的意义。 第二，极富包容会通、与时俱进精神的优秀传统文化是社会主义先进文化的重要来源，也是实现马克思主义中国化的文化土壤和现实环境，它能够服务于马克思主义在中国具体化，并能够增强和丰富马克思主义的吸引力、感召力。 中国传统文化具有非凡的包容性和融合力，在中华民族发展的历史长河中，总能够用会通精神吸纳其他外来文化成果，不断丰富和升华自己，不仅出现了春秋战国的百家争鸣，宋元的儒释道三教合一，而且还出现了五四时期马克思主义在中国的广泛传播。马克思主义来到中国，无疑是顺应了时代的要求，适合了中国革命的需要。作为一种科学的世界观和方法论，马克思主义毕竟是西方工业文化的产物，要在中国生根开花，面临着中国化、民族化问题。马克思主义中国化民族化就是用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题，就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。应该说马克思主义中国化实际上已经取得了伟大飞跃，形成了马克思主义中国化的理论成果——中国特色社会主义理论体系，但是，要开创马克思主义中国化的
核心提示：本文从三里屯village、世贸天阶、蓝色港湾、上海新天地、南京1912、成都锦里、天津鼓楼文化街、南锣鼓巷、798艺术区、美国City Walk、天津音乐主题商业街、日本秋叶原动漫商业街12大知名案例全面分析特色商业街的开发模式与成功因素。 一、时尚+商业 1、三里屯village 定位：集文化、艺术、休闲和购物于一体的全新空间。 艺术建筑：建筑本身就是一件艺术品，独立品牌大楼，以三维建筑去宣示品牌形象。 不规则的楼体、色彩斑斓的外观，到大胆的建筑材料的运用，以及相对独立而又互相连接的多层空间设计，使得建筑整体本身就是一件艺术品。 （趋势：世界一线品牌购物终端的发展史，大多都经历了从只重视店铺内的设计，到重视整体建筑艺术风格的演变过程。） 业态：业态丰富，南区偏重年轻时尚，北区定位更高端，多为国际一线品牌。 南区业态 定位：南区更偏重年轻时尚，中高端为主。 领域广泛：业态涉及时装/配饰、美容、家居、电子产品、书店、餐厅、影院和艺术文化，经营范围延伸到了家电和儿童乐园的领域，如香港知名大型儿童教育品牌WiseKids，也是三里屯Village的特色之一，同时也是进入北京的首家店。 配比：业态比餐饮等。
北区业态 定位更高端，瞄准国际一线品牌。品牌旗舰店装修风格前卫、时尚。 品牌—特色体验 接连不断的创意、艺术、展示、活动使得三里屯village成为北京时尚潮流地标。 2、世贸天阶 京城时尚旅游新地标。 定位——定位为“结合美食、娱乐、空间艺术、时尚信息橱窗以满足看、听、嗅、味、触的全感官之旅的休闲购物场所”，将为CBD内的中高收入的白领提供流行时尚零售业态及商业服务设施，将集6星级Night Club异域特色主题餐厅、家居生活、Spa、美食广场、品牌旗舰店等于一体。 京城独一无二的巨型天幕使世贸天阶成为时尚旅游新地标。 品牌——世贸天阶汇集了世界各地时尚特色品牌，其中包括很多北京首家店铺及旗舰店：o西班牙时尚品牌ZARA北京第一家旗舰店； o MissSixty/Energy 北京旗舰店； o FUBU北京唯一店； o直营概念店Adidas Heritage；
强强联手——市场运营成功之灵魂 苏州义乌国际商贸城由苏州港龙商业管理有限公司和浙江义乌创联市场投资管理有限公司携手运营打造 浙商龙头企业——港龙集团·中国商业地产10强，商家经营的坚强后盾 专业团队——义乌专业团队让商家做大做强 浙江义乌创联市场投资管理有限公司原班团队亲历全程运营管理，深谙小商品市场行业运营管理之道，16年专注小商品专业市场开发运营，成功运营无数专业市场。 自2015年10月18日苏州义乌国际商贸城新闻发布会以来，我们一直秉承服务商户、扶持商户的理念，不断为苏州义乌国际商贸城每位商家协调解决经营的各种难题，协助商家办理营业执照、为外地商家免费收集提供住房信息③积极与政府部门沟通，坚持不懈的为商家谋福利，协调申请外地商家子女入学问题、开通城市交通专线等问题。当然，今后我们将不忘初心，团结一致，传扬商家之利，解决商家之痛，打造真正属于商家的持续兴旺的市场。 正装照配图正装照配图商家合照配图 市场，无产地商家不旺，无实力商家不转 成熟兴旺的市场需要经商多元化、产地实力化、产品多样化的相互交合与支撑发展而成，宛如汇集天下名商的苏州义乌国际商贸城。苏州义乌国际商贸城的商家源于全国各地，浙商、徽商、晋商、闽商、粤商、潮商、豫商等都落户在此，其中浙商为主流的义乌模式与其他区域的经商英豪将其各自独有的经商之道互相交融，在不断良性竞争与激烈发展下，将日益丰富苏州义乌国际商贸城市场的兴旺。 苏州义乌国际商贸城由义乌专业团队全程运营管理，将浙商的成功复刻与此，并将义乌产地的优质货源直供苏州义乌国际商贸城，此外，还汇集了各地名商产地优质品源，江西优产的毛笔、陶瓷、工艺等，安徽的笔墨纸砚四瑰宝；广东产地的皮具箱包；福建著名的副食；南通的床上用品；常熟的服装产业等 我们今天就来探寻苏州义乌国际商贸城的“以义乌为代表的浙商文化” 浙商源起： 浙商是谁，谁是浙商？ 浙商有湖州商帮，龙游商帮，宁波商帮，萧绍商帮，绍兴商帮（越商），温州商帮，台州商帮，义乌商帮等著名浙商群体实业家的集合。从古至今，浙江商人都是中国经济发展的的重要推动力量。如今在私营经济发达的浙江省，“浙江模式”,“浙江经验”,“浙江现象”,已经被写入多地教科书，越来越多的媒体对浙江所取得的成就和经验给予报道，越来越多的人对浙江的发展给予关注。现代浙商已经是当仁不让的华夏第一商帮，台湾商界称之为“大陆之狼”，生存能力让全球感到震撼！欧洲人美誉浙江人为“东方犹太人”，越来越多的研究者认同这样一个观点：位于中国东南沿海的浙江商人是当今中国最具活力也是最会赚钱的人群。
专题拾：中国近代现代文化 中国近代前期文化的特点 中国从封建社会沦为半殖民地半封建社会，这种急剧变化直接影响到近代文化。主要特点有： ①中西文化碰撞激烈，呈现出新旧过渡的特点。随着西方文化的传入，中国传统封建文化发生了矛盾和斗争，最终使封建文化发生动摇，中国传统文化在斗争中不断吸取先进文化，获得新生。 ②救亡图存是主题，中国人民的反侵略斗争在文学艺术上多有反映，中国的思想界更是显示出面对危局，不断探索救国之路的特点。 ③近代前期文化的主流是向西方学习，特别是学习西方资产阶级的政治学说，其实质是追求民主与科学。 ④由于社会变化剧烈，中国近代前期文化的发展变化之快是前所未有的。这种快速变化也使文化本身在层次上不够深入，在内容上缺乏本质飞跃，在理论上没有形成成熟的体系。 一、思想演变 1、西学概念 西学，泛指当时西方的科技、文化、思想；东渐，意为向东方逐渐传入、渗透。从一定意义上说，一部中国近代文化史，就是一部传统文化与西方文化冲突交汇的历史，就是传统文化在西方近代文化冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史，也就是传统与西化相斥相纳的历史。八十年来，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学。在这个过程中，中国人在认识世界的同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今新旧之争；有吸收，也有拒斥；有拿来主义，也有先入为主；有水乳交融，也有囫囵吞枣。 2、近代前期中国思想界向西方学习的三步曲 自鸦片战争到第二次鸦片战争前后二十余年间，沿海少数官员开始注视外部世界。这是第一阶段。这一时期中国思想界探索西学的热点在“师夷长技”的“技”上，即学习西方制造坚船利